In 1895 an English farmer diverted the course of a stream that was flowing through his land, thereby cutting off the supply to the water reservoir of the neighboring community. The courts established that it had been his purpose to "injure the plaintiffs by carrying off the water and to compel them to buy him off."
Regardless of what the law says, most people will feel that the farmer's intentions were morally unjust; he was trying to abuse his property rights in order to take advantage of others. Yet, as Gijs van Donselaar explains, the major traditions in the theory of economic justice, both from the libertarian right and from the egalitarian left, have failed to appreciate the moral objection to exploitative behavior that this case displays. Those traditions entertain radically opposed views on how private property should be distributed, but they do not consider the legitimacy of constraints on the exercise of property rights-however they are distributed.
The second part of the book demonstrates how this failure clears the way for a recent egalitarian argument, gaining in popularity, for a so-called unconditional basic income. If all have an initial right to an equal share of the resources of the world, then it soon seems to follow that all have a right to an equal share of the value of the resources of the world, which could be cashed in as a labor-free income. That inference is only valid if moral behavior similar to that of the farmer is tolerated.
Van Donselaar argues that, ultimately, a confusion about the nature and value of freedom of choice is responsible for the odd conception of private rights in resources that would justify exploitation.

Veit Bader - Secularism or Democracy?
Associational Governance of Religious Diversity
Established institutions and policies of dealing with religious diversity in liberal democratic states are increasingly under pressure. Practical politics and political theory is caught in a trap between a fully secularized state (strict separation of state and politics from completely privatized religions based on an idealized version of American denominationalism or French republicanism) and neo-corporatist or ‘pillarized’ regimes of selective cooperation between states and organized religions. The book offers an original, comprehensive conceptual, theoretical and practical approach to problems of governance of religious diversity from a multi-disciplinary perspective combining moral and political philosophy, constitutional law, history, sociology and anthropology of religions and comparative institutionalism. Proposals of associative democracy – a moderately libertarian, flexible version of democratic institutional pluralism – are introduced and scrutinized whether they can serve as as plausible third way overcoming the inherent deficiencies of the predominant models in theory and practice. 

Asja Szafraniec - Beckett, Derrida, and the Event of Literature
The late Jacques Derrida's notion of literature is explored in this new study. Starting with Derrida's self-professed inability to comment on the work of Samuel Beckett, whom Derrida nevertheless considered one of the most interesting and exemplary writers of our time, Asja Szafraniec argues that the shared feature of literary works as Derrida understands them is a double, juridical-economical gesture, and that one aspect of this notion (the juridical) is more hospitable to Beckett's oeuvre than the other. She then discusses other contemporary philosophical approaches to Beckett, including those of Gilles Deleuze, Stanley Cavell, and Alain Badiou. The book offers an innovative analysis of Derrida's approach to literature, as well as an overview of current philosophical approaches to contemporary literature, and a number of innovative readings of Beckett's work.

Michiel Leezenberg - De vloek van Oedipous
Taal, democratie en geweld in de Griekse tragedie
De Griekse tragedie is niet alleen een literair genre dat nog altijd aanspreekt en ontroert; ze was ook een wezenlijk bestanddeel van de Atheense democratie. Dit boek maakt deze politieke dimensie van literatuur weer zichtbaar. Het kijkt naar Sofocles tragedies zoals Antigone en met name Oedipous in Colonus, een soort vervolg op Koning Oedipous, geschreven tegen de achtergrond van de Peloponnesische oorlog en de soms bloedige strijd om de Atheense democratie. Oppervlakkig beschouwd lijkt Oedipous in Colonus een tragedie over onrecht en verzoening, lijden en verlossing, en het aanvaarden van het ouder worden en de dood. Maar het stuk heeft een onmiskenbaar politieke lading, en verontrustende boventonen van oorlog tussen en binnen steden, en zelfs binnen de familie. Oedipous is woedend op het vaderland dat hem ten onrechte verbannen heeft en wil het vernietigen. Hij pleit zichzelf vrij van de moord op zijn vader Laios, maar vervloekt zijn beide zonen en stort daarmee ook zijn dochters in het verderf. Voor de oude en de machteloze vluchteling Oedipous blijkt het woord een geducht, zelfs dodelijk wapen.

Gottfried Wilhelm Leibniz - Over de Natuurlijke Theologie van de Chinezen
Vertaald en ingeleid door Karel L. van der Leeuw
Afgezien van de invloed van de Islamitische filosofie in de 12de en 13de eeuw waren de contacten van de Jezuïeten in China en hun mededelingen daarvan naar Europa de eerste confrontatie van het Europese denken met Niet-westerse wijsbegeerte. In het zoeken naar een verstandhouding tot het Niet-westers denken neemt Leibniz een sleutelpositie in. In de hier vertaalde Discours sur la théologie naturelle des Chinois geeft Leibniz een interpretatie van het Chinese denken, die tegelijk steun moet bieden aan zijn eigen streven naar een rationele godsleer, hoewel Leibniz ook op andere punten aansluiting en bevestiging gezocht heeft bij de Chinese filosofie. In zijn inleiding geeft de vertaler een algemeen overzicht van de intrigerende discussie die losgemaakt werd door de ontvankelijke receptie van het Chinese denken en meer in het algemeen de Chinese cultuur rond 1700, waarin ook denkers als Pascal, Arnaud, Leibniz, Wolff en Voltaire en rol hebben gespeeld. Dit boekje van en over Leibniz opent zodoende de deur tot een vrijwel vergeten hoofdstuk uit de Europese geestesgeschiedenis.